古希腊时期的“世界”，毋庸置疑是伊朗人的

在大流士一世的伊朗帝国囊括了亚洲与埃及后，看来要让“世界地图”更完整一点的话，就剩下巴尔干半岛（Balkans）上的希腊了。公元前513年，伊朗大军已拓展到博斯普鲁斯海峡（Bosporus）以及色雷斯（Thrace）地区。大流士一世又继续一路跨过拜占庭（Byzantine），然后进入色雷斯地区。希罗多德写道：“在波斯人眼里看来，亚细亚和居住在这的所有异邦民族都是属于自己的。”希罗多德的观点没有错，在这时代“世界”毋庸置疑就是伊朗人的。由于希腊正处于政变危机之中，有寡头派与民主派的对立，而寡头派前来寻求伊朗协助。对伊朗来说，这里有动乱，也是自己的责任。

不过，希罗多德都是以负面的角度来写伊朗人，每当伊朗军队在控制了一些城市之后，“他们便把最漂亮的男孩子选了出来，把这些孩子的生殖器割掉，从而使他们不能成为男子而成了阉人，至于那些最美丽的女孩子，他们则把她们带到国王那里去。”伊朗军队会把各地神殿与城市烧毁，也会奴役所有他们征服的人。在希罗多德笔下，伊朗就是残忍的外来侵略者。公元前493年，大流士一世继续往希腊本土雅典（Athen）进逼。这次伊朗军队仅在陆地有斩获，在海战中船只却遭到飓风袭击而沉没。

最后，军队只好退回亚洲地区。490年，大流士一世再次挑战进入雅典东北部的马拉松（Marathon）平原。伊朗再次战败之后，雅典摇身一变成为希腊的保卫者。这时从战场要回雅典报告胜利的士兵，快跑穿越整个马拉松平原，报告完消息后筋疲力竭而死。就在伊朗战败的情况之下，公元前486年埃及爆发暴动，大流士一世正好于此时去世，一切责任由其子薛西斯一世（Xerxes I）承担。

公元前484年到481年，薛西斯一世平定了埃及，随后又把矛头对准希腊，开启伊朗第三次对希腊的征讨。其实，伊朗对雅典的战争一开始很有成果，但薛西斯一世的叔父却警告他，“土”与“海洋”会是他的致命伤，因为若他的军队真的无人能挡，那这么广大的土地会让人迷失了，任何人都不会充分满足于自己所得到的成果。而眼下没有够大的海港可以容纳伊朗的海军，若是有狂风暴雨，海军可能就会受到天气的影响了。

薛西斯一世回复说，现在是一年中最好的季节，我们的补给是很充裕的，各地粮食也都会运到我们这里，只有“巨大的危险才能成就伟大的功业。”薛西斯一世立即将他的叔父送回苏撒，很显然他不愿意这样的人继续待在这次的征伐当中。伊朗对雅典的进攻，是箭在弦上不得不发，岂能容许任何不甚肯定的声音。就算他的叔父讲的是实话，却可能会让薛西斯一世难堪。

薛西斯一世出征之前，对军士官说道，他要在居鲁士、冈比西斯、他父亲大流士的基础上，继续发挥伊朗的荣光。于是，他决定要进军雅典，惩罚他们过去对伊朗所犯下的罪行，也是完成他父亲的遗愿，“太阳所照到的土地便没有一处是在我国疆界以外了”。可见，当时伊朗认为希腊不仅是世界“最后一块拼图”，也可能就是世界的尽头。薛西斯一世睡梦中也梦到有人说：“如果连神都注定要雅典毁灭，那就没有什么好犹豫的了。”雅典人除了整军经武准备交战之外，也派遣间谍去探查伊朗的情况。这些间谍在伊朗军队中遭到逮捕，但薛西斯一世并没有杀掉他们，他认为处死他们并不能影响大局，反而该放了他们，让他们回去禀报伊朗有多强大，也许雅典就自己投诚了。

这是希罗多德之语，他将薛西斯一世形容成固执己见、骄傲自大又略带迷信的昏庸国王。结果，几年下来，伊朗军队无论海战或者陆上战场都一败涂地。直到公元前449年，伊朗军队在欧洲已经完全被驱离。希腊这世界拼图的最后一角，终究没有完成。

亚历山大东征

在对伊朗战争结束之后，希腊也有内部政治权力的斗争，雅典与斯巴达（Spartacus）的交战，反而都想拉拢伊朗一起铲除对手。斯巴达在伯罗奔尼撒战争（Peloponnesian War）之后，一度作为希腊盟主，但随后与伊朗成为竞争对手，最终于公元前386年签署和平条约，伊朗拥有亚洲部分，而斯巴达人必须退回希腊。此后，伊朗经历过多次地方叛乱，尽管一一平定，但阿契美尼德已经是强弩之末了。

此时，希腊地区的马其顿王国（Macedon）势力崛起，出现了后世赞扬的君主亚历山大（Alexander）。他的出生是则神话，是其母亲奥林比亚丝（Olympias）与蛇交媾后所生。传说亚历山大并非马其顿人，而是埃及第三十三王朝法老王内克塔内布二世（Nectanebo II） 之子，但他从埃及逃亡到马其顿了。这可看出埃及在古代历史中占有的重要性，有学者认为犹太人源自于埃及，新旧约《圣经》都与埃及脱离不了关系，也有不少研究强调东地中海与埃及文明存在紧密连结。伊朗两次掌控埃及，也是代表这里对邻近强权来说，有提高国家实力的作用。于是，亚历山大传记的作者，若把他的出生赋予埃及的根源，应有提高他在东地中海与西亚地区历史地位的意涵。

阿契美尼德对于希腊地区有相当长久的压力，公元前336年亚历山大继任马其顿国王，有意对伊朗开战。伊朗也正值政权交替时期，原本的国王亚达薛西斯（Artaxerxes III）去世，由大流士三世（Darius III）即位。公元前334年，马其顿与伊朗的战争展开，伊朗节节败退，最后大流士三世仅能固守巴比伦地区。希腊史家阿里安（Arrian）在《亚历山大远征记》（Anabasis Alexandri）里写道，大流士三世集结了六十万大军，从巴比伦向北前进准备迎战亚历山大。公元前333年，两军在今日叙利亚 （Syria） 西北方的库鲁凯河（Kuru Cay or Payas River）交战，马其顿击溃了伊朗军队，称为伊索斯战役（Battle of Issus）。

大流士三世曾向亚历山大求和，希望能够求取和平，但亚历山大拒绝。阿里安写道，亚历山大向大流士三世说：“你应当尊我为亚洲霸主前来拜谒。……只要我认为你提的要求合理，就都可以给你。将来，不论你派人来还是送信来，都要承认我是亚洲的最高霸主。不论你向我提出什么要求，都不能以平等地位相称，要承认我是你一切的主宰。”由此可见，亚历山大表现出要担任“亚洲之王”的心态，已然不承认伊朗过去为亚洲霸主的身份。而且他也认为，是伊朗向希腊挑起战争，现在伊朗战败是“天意”。若在气势正盛的情况下接受和谈，亚历山大肯定无法满足整个军队要四处征伐的企图心。

对于亚历山大而言，要消灭万恶伊朗，就必须把整个阿契美尼德铲除。拿下埃及，也是铲除索罗亚斯德毒瘤的步骤之一。在伊索斯战役之后，亚历山大于公元前332年年底顺势进入埃及。亚历山大相当受到埃及的欢迎，毕竟埃及人对于伊朗先后两次的入侵早已不满。亚历山大为了不想让埃及人认为自己是外来侵略者，所以比起阿契美尼德，更加表现出他是为了守护埃及而进入埃及。于是，亚历山大在孟斐斯 （Memphis） 祭拜众神，表示他会比阿契美尼德更加尊重当地各项特色。不过，这必须要看是哪一方的史料。祭拜埃及众神的做法，肯定也会有埃及人批判亚历山大“作秀”。

亚历山大所到之处，都让既有的行政首长留任，并没有完全由马其顿人掌握。公元前331年10月，亚历山大在高加米拉战役（Battle of Gaugamela，近今日土耳其东南方与伊拉克东北方交界处）击退大流士三世，马其顿军队进入巴比伦地区。他对于当地传统也表示尊重，一样也是要说服当地人他可以作为巴比伦的领导人。这看似显露出亚历山大治国的智慧或者弹性政策，但也不必太过于吹捧亚历山大，他必然考虑到自己无论如何都是外来者，过去也没有管理如此庞大领土的经验，若不顾各个征服地既有的传统与习惯，必然遭到反扑。而这样的做法，其实阿契美尼德时期就做过了。

从历史发展的脉络来看，在阿契美尼德出现之前，中亚到西亚这一区域并没有极大的帝国。当伊朗势力逐渐往外扩大之后，为求管辖的便利，就必须尽可能维持各地原本的风俗习惯。因此，亚历山大只是延续了前朝的政策而已。

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