女扮男装代父从军，所以历史上到底有没有花木兰？

“唧唧复唧唧，木兰当户织......”，这首《木兰辞》家传户晓，说它属于北魏《乐府》，朝廷设有乐府官署，负责收集整理民歌、训练乐工等。《木兰辞》到了宋代被收入《乐府诗集》。乐府歌辞来源一般有两种：御用文人创作和民间采集，而《木兰辞》显然属于后者。究竟当时“民间口述”的历史，有多写实？现实中有没有花木兰？

乐府经典基本上带有写实，好像汉魏时期流传下来的《东门行》、《陌上桑》、《孔雀东南飞》等都是。由于古代官方修史，帝王将相、改朝换代，不少都怪力乱神，民间小事小人物史书不显。古时老百姓通过民歌，将他们看到、认为有意义的事口述，再经文人润色，被官署采集稍加整理成《乐府》，它们也可成为史料补充，相当传记或非官方大事记。

我们能否从《木兰辞》中，推算出她真实的故事？由“可汗大点兵”、“将军百战死，壮士十年归”开始，来推断木兰生活的年代。据北魏官方文献，孝文帝改革前，皇帝称为“可汗”，假若要找到打达十年的战争，可找到北魏太武帝拓跋焘与柔然长达25年的战争。到孝文帝汉化运动后，不再有“可汗”，可推断花木兰应该生活在拓跋焘的时代。

至于关于花木兰的籍贯说法很多，有谯郡、宋州、商丘等等，但历史上这些地方指的都是河南商丘市虞城县一带。商丘，原属南朝刘宋，拓跋焘在433年将刘宋势力驱逐，至439年完成中国北方统一。拓跋焘对柔然发动战争，从424年开始至449年结束，历时25年。时空与流传的花木兰生平基本相当，花木兰生于412年，那么433年商丘归属北魏后，木兰应是21岁，具备代父从军出击柔然的可能。

北魏在孝文帝改革前，是奴隶制度向封建制度的过渡阶段，所以“可汗大点兵”和“军书十二卷，卷卷有爷名”等亦符合史实，当奴隶主人或部落首领发动战争，每家每户需出一男丁为兵，由于“阿爷无大儿，木兰无长兄”，从孝的角度出发，“从此替爷征”就有可能了。

假若以上的情况是成立，花木兰“旦辞黄河去，暮宿黑山头”应是抵御柔然，并发生在拓跋焘击溃高句丽等柔然附属部落之后，在东北设六镇戍边期间，约在公元435年到447年。据史载，公元439年双方和亲改善了关系，之后的战争主要围绕争夺西域，到了444年有一次大规模战争，“坐击柔然后期，靳于都南”，北魏大获全胜。

木兰胜利凯旋之时，应约35岁，朝廷封木兰为尚书郎。北魏汉化前期，奴隶凭战功可获得“自由民”身份，当军功累积到“策勋十二转”亦可以做官。且尚书郎的官职虽然靠近中枢，但级别并不大，只位居尚书台下属各曹。

唐代诗人白居易、杜牧，南宋学者程大昌，明代学者徐文长，清代史学家姚石甫、宋虞庭等人都认为花木兰确有其人。她靠战功跻身贵族，那为什么史书没有记载？清代《商丘县志》的记载可作参考：“……及还家，释其戎服，衣其旧裳。同行者骇之，遂以事闻于朝。召复赴阙，欲纳诸宫中。木兰曰：‘臣无媲君之礼’，以死誓拒之，迫之不从，遂自尽。帝惊悯，追赠将军，谥‘孝烈’。”花木兰有可能是鲜卑奴隶移民至商丘，凭战功跻身贵族，《魏书》和《北史》原本应该有她的传记，但因“以事闻于朝”，女儿身份暴露，犯下欺君，虽赦免，但被褫夺青史留名的机会。

花木兰故事靠民间流传，是中国文学中脍炙人口的女中豪杰，后人也有以她为材，创作戏剧作品，现代还将花木兰的故事搬上电影银幕。

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